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計畫依據、目標、期程、理念及特色

一、依據:

  1. 原住民族委員會105年9月10日原民教字第1050052416號令發布之辦理學校型態原住民族實驗教育補助要點。
  2. 花蓮縣政府106年10月18日府教學字第1060196120B號函。
  3. 原住民族委員會107年1月19日原民教字第1070004633號函。
  4. 教育部107年2月26日臺教授國部字第1070015781號函。
二、計畫目標:

  萬榮國小民族教育小學仍以課程的擬定為推動主軸,也是計畫成敗之關鍵,必須同時兼顧橫向及縱向的兩種架 構,並且被清楚的顯示出來。為實現國民教育目的,並具有強烈的族群認同,應培養學生達成下列目標:

  1. 增進自我瞭解,發展個人潛能。
  2. 培養獨立自主生活的知能。
  3. 培養獨立思考與解決問題的能力。
  4. 建立沉浸式族語教學平台,提升運用族語的溝通與表達能力。
  5. 運用科技與資訊的能力。
  6. 培養表達、溝通和分享的知能。
  7. 發展尊重他人、關懷社會、增進團隊合作。
  8. 熟悉太魯閣族豐富的文化內涵。
  9. 培養成為一位具有族群認同與文化素養的太魯閣族人。
三、計畫期程:
  1. 辦理期程:自民國107年8月1日起至110年7月31日止計3年。
  2. 辦理步驟:
    • 辦理階段:107年8月1日起至108年7月31日止。
      • 辦理各類教師甄選作業,並完成教師聘任事宜。
      • 辦理教師專業成長培訓。
      • 辦理民族教育小學課程綱要之修訂。
      • 接受花蓮縣政府教育處督導、東華大學協作中心輔導及本校課程發展委員會辦理民族教育課程與教材的開發與編定。
      • 盤點各項教學設備與設施,並完成設(購)置事宜。
      • 辦理校內各項法規、制度之訂定。
      • 檢視學校行政組織與教學運作的完成程度。
      • 辦理招生工作、編班與新生入學輔導。
      • 進行民族教育實際教學活動。
      • 辦理學生學習評量。
    • 初階自我評鑑考核階段:107學年度下學期(108年5月)
      • 彙整民族教育各層面之實施成果。
      • 進行民族教育自我評鑑。
      • 檢討並修訂民族教育各面向之缺失或不足。
四、原住民族教育小學理念與特色:
  1. 教育理念:
      教育之於個人、社會、國家之重要性,不言可喻。對於個人而言,教育除了提升個人品質之外,更是其在該社會中向上流動之主要因素 。我國社會一向重視教育,尤其是重視個人在教育上之學業成績表現。然而,不容諱言的,我國原住民族教育一直與大社會間存在著顯著性 之落後,無論在國民義務教育之輟學問題、學業表現低落現象到大學以上之高等人才培育等方面。隨著自由化、民主化潮流,多元文化教育 理念已成為近年世界各國在推動教育時所重視之政策方向,其目的在於透過教育過程,達到對少數民族及他類成員及其文化之尊重,也追求 各族群於教育領域中獲得教育機會的均等,而此均等機會不僅包括受教的機會均等,也應包括其文化在教育內容呈現的機會,以建立彼此對 於其他文化的了解、支持等。學校教育工作的推展,是時間的積累,更是愛心的昇華。萬榮國小是個環境清幽的學校,四周為社區所環繞, 規模雖小卻擁有情意濃郁的學校氣氛。老師、學生、家長,乃至傳統素樸的社區民眾,在相處的過程中,雖有認知上的差異,但彼此皆默認 學校是社區發展的重心與中心,更扮演知識傳遞及生活互動的重要角色。
      3-8Reiff(1997)探討文化對學生學習所造成的影響,他發現學校的教師未根據學生的文化背景選擇適合學生學習形態的教學,給予和文 化無關的課程內容,造成學生未能發揮其潛能。原住民兒童一方面受到強勢傳播媒體文化的衝擊,產生不如其他種族的族群自卑感,既不認 同自己族群,卻又不被漢族社會所接納,主要是傳統文化支配其思想、行為信仰卻又面臨強勢文化的衝擊。因此,置身於兩種文化中徘徊, 形同學習邊緣人;另一方面,對於主流文化的學習發生困難,以致於學習成就低落,產生「認同的污名」,在與平地人相處時,極力掩飾自 己原住民的身分,不講自己的族語,不肯承認自己是原住民(張守仁,2002),容易產生族群認同的危機。
      原住民學校的學生在學習上遭遇問題,追究其原因,在於未能提供合乎原住民學生文化背景的課程,致造成文化矛盾與衝突,喪失學習 的信心。黃冠盈(2001)的研究也指出,國中課程內容偏向主流文化,缺乏與原住民生活的關聯性,在課程內容上形成文化斷層現象,致使 學生對主流文化的教科書內容缺乏學習的意願。
      學校教育是傳遞與維護文化的重要機制,但對少數民族而言,教育給他們的經驗是對母文化的忽視與輕蔑。因此,有學者主張少數民族 學童必須發展雙文化的能力(bicultural competence),才能同時在主流文化和自己的族群中獲致成功(引自陳麗華、劉美慧,1999;Cross, 19 87; Vaughan, 1987)。但也有學者從不同的角度檢視原住民教育的問題,認為一般人均認為原住民兒童文化刺激不足,所以,學習成績較低, 這多半是以漢人中心的單一文化價值觀,強施於原住民學童,而忽略了從原住民族經驗中學習足以豐富整體臺灣文化的素質(陳伯璋,1998 :13)。
      《原住民族教育法》雖早在87年公布施行,但迄今尚未建構一個完整的原住民族教育體系;雖然教育部和原民會都編列預算,但民族教 育和一般教育還是各走各的,並沒有串聯。不管是過去的九年一貫課程綱要或未來108年即將公告的新課綱,對於多元文化教育理念仍然是當 前教育的重點。也因此對於原住民族學校而言,提供了一個新的課程發展契機,將族群文化的傳承,列為課程發展的重點,學校自行設計課 程,發展特色課程。
      黃珮華(2002)的研究指出,將原住民部落文化融入在地的學校課程,有助於減緩原住民文化的流失,並可增加學生的文化自信心。譚 光鼎(2002:281)建議課程中應設計「原住民族歷史」教材,在彈性學習節數中實施教學,其功能有三:
    1. 透過正式課程與教學,使原住民族歷史獲得正當性。
    2. 透過民族史之認知而增強原住民族之主體意識。
    3. 透過跨文化認知而促進族群關係之良性互動。
      從原住民歷史的學習,增進對自我文化的認識與肯定,以協助原住民兒童的學習。在積極性正義的趨勢動能前提下,創意台灣、友善與 綠色健康校園的教育政策,成為台灣教育發展的新核心。學校為能跟上腳步,目前正積極的為學校的孩子尋求多元而寬廣的學習空間,期能 營造具有快樂、適性及符合孩子需求的教學環境,進而符應家長及社會的期待。
      綜上所述,本教育學校的教育理念與總體課程計畫目標有以下三項:
    1. Tay saw mha ssTruku bi ka hnigan na ni lnglungan na.
      培育具有文化氣質與素養的「太魯閣人」。
    2. Powda smluhay gaya ni knkla kndsan Truku, tay saw mha niqan brihan ka kndsan.
      傳承部落優質且正向的生活智慧、樂舞及技藝文化,活化文化的生命與永續力。
    3. Powda kari Truku empcisa laqi ptasan ka drudan, iyuh mha empslxan ka kari dha.
      建立沉浸式族語教學平台,提升運用族語的溝通與表達能力。

  2. 計畫特色:
      建立以全人太魯閣人(Truku)的思維能讓學生有不一樣的體認與學習,依孩子個別身心靈的發展階段需求,以及太魯閣族文化回應教學 的需要,提供適切的課程與教法,為各種教育難題尋求可能的出路,開創進步的教育方法和內涵。
    • Pgkla kndsan knkla(文化認同):
      發展統整性民族教育課程,傳承太魯閣族文化。改善過往民族教育以文化技藝、本土語言為主,流於技術及機械式語言訓練而忽略民族知識內涵的缺失,藉由選取文化素材並設計為跨領域知識的統整課程,重視學童文化傳承也兼顧其傳統文化知識與現代知識的聯結。
    • Tggamil ni drumut smluhay(自信培養):
      學生倫理價值與部落秩序,規劃符合學童學習風格的課程,以提升學生學業基本能力。郭重吉〈1987〉曾指出影響學童學習成就的一項重要因素是「學習風格」。因此課程及教學配合學童的學習風格,創造「文化回應教學」之學習環境,期望能激發學童的學習動機,在探索與體驗中提升其成就感。
    • Pddayaw ni msblaiq(互助關懷):
      重現太魯閣族Truku Gaya精神,形塑良性團體氛圍,促進學生健康生活與良好習慣之建立。Gaya是指一切生活規範及風俗習慣,是太魯閣族最重要的核心價值,亦是太魯閣族最重要的倫理價值觀,課程方案設計要融入太魯閣族Gaya,培養學童良善品德,形塑互助合作關懷的團體氛圍,進而展現作為未來公民的社會行動力。
    • Pddakil slhayan tmgsa(教師專業成長):
      鼓勵教師討論、對話,精進教師民族文化素養,規劃民族教育知能的研習,鼓勵教師討論、對話,在規劃課程及教學實踐中,增進教師民族教育課程的專業能力。
    • Malu pnegluban alang(部落連結):
      落實學校本位課程,社區、家庭、學校橫向連結,以建構部落知識體系,發揮學校為部落本位教學中心之功能,連結社區、學校與家庭,建立夥伴關係。重視社區部落及家長的參與,連結社區及家長的資源:聘請部落耆老授課、利用部落的空間教學,與家長、部落協調、溝通、決定。使其對學校產生信賴與認同,齊心為民族教育努力。
    • Pggaluk pnegluban kiyklwaan(國際接軌):
      以自身文化為榮,結合家長與部落人力與資源,透過課程及活動參與,增進學童國際視野。